أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَمِثْلِهِمْ مَعَهُمْ « 1 » " « 2 » . 8142 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَلَكَ « 3 » كِسْرَى ، ثُمَّ « 4 » لَا يَكُونُ كِسْرَى بَعْدَهُ ، وَقَيْصَرُ لَيَهْلِكَنَّ ، ثُمَّ « 5 » لَا يَكُونُ قَيْصَرُ بَعْدَهُ ، وَلَتُقَسِّمُنَّ كُنُوزَهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " « 6 » .

--> ( 1 ) في ( م ) و ( س ) : ومثلهم معهم ، بزيادة لفظة " ومثلهم " . ( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم ( 2364 ) ، وأَبو عوانة في المناقب كما في " إتحاف المهرة " / 5 ورقة 266 ، وابن حبان ( 6765 ) ، والبيهقي في " الدلائل " 536 / 6 ، والبغوي ( 3842 ) . وسيأتي نحوه من طريق أَبي صالح ، عن أَبي هريرة برقم ( 9399 ) ، ومن طريق الأعرج ، عن أَبي هريرة برقم ( 9794 ) . وفي الباب : عن أَبي ذر ، سيأتي 156 / 5 . قوله : " لأن يراني ، ثم لأن يراني " : كذا وقع في " المسند " على التأكيد ، ووقع في " صحيفة همام " المفردة ( بتحقيق الدكتور رفعت فوزي ) ، ومصادر التخريج الأخرى : " لا يراني ، ثم لأن يراني " . ومعنى الحديث على ما في المصادر الأخرى : أنه يأتي على أحدكم يومٌ لا يراني فيه ، وذلك بعد وفاتي ، ثم لو قُدِّر له أن يراني ولو لحظة أحبُّ إليه من أهله وماله جميعاً . ( 3 ) في ( ظ 3 ) و ( ل ) : إذا هلك ، لكن ضبب فوق " إذا " في ( ل ) . ( 4 ) في ( ظ 3 ) و ( عس ) وهوامش بعض النسخ : فلا . ( 5 ) في ( ظ 3 ) و ( عس ) : ولا . ( 6 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وهو في " مصنف عبد الرزاق " ( 20815 ) ، ومن طريقه أخرجه البخاري